1945年之後，兩岸情勢大變，經過五十年日本統治，台灣萌生自我特色的文化觀。以寺廟為例，台灣 有自己的匠師，不需仰仗唐山匠師。1949年之後國府遷台，操著不同口音的兩千萬人擠在一個小島上 ，摩擦自然難免。隨著時間流逝，1980年之後，台灣又凝聚新的文化。這裡，我們回顧這四十多年來 台灣建築發展過程中所呈現出來的中國情結，不同階段的作品有其時代的意義，較早期的大都取自清 代宮殿式，即清官式作法，較近期的則有地方化傾向，多取自台灣民居，甚至有超脫時空，向更古老 的唐、宋追索泉源。 淡水的淡江中學內有幾座深具建築史價值的校舍，如八角塔及體育館，皆為1920年代洋教士所設計， 融合了東西方的趣味。1960年所建的新禮堂由美術教師陳敬輝所設計，他是著名的台陽畫會老畫家， 曾留學京都美術學校。他在這座禮堂繼續沿用八角塔的形式設計鐘樓，而禮堂的外牆使用幾何形的遮 陽板，頗受1950年代現代主義簡練線條之影響。陳敬輝居住淡水，早已熟悉中西混合風格，他出身西 畫訓練的美術學校，卻喜畫膠彩畫，這種細緻的畫風似乎也投射到這座他設計的教堂之上。

1959年落成的台北科學館是盧毓駿教授結合中國傳統與有機主義之代表作。重簷的圓形攢尖頂在台北 市區成為一個明顯的地標，它的形式取自天壇祈年殿，表達天人合一的精神。在當時，這座建築也許 曾經撫慰了許多從北平逃難到台灣的人的心靈呢！ 1965年落成的士林外雙溪故宮博物院採用較少見的盝頂，即平頂的廡殿。這是古代曾經出現過的形式 ，在台灣清代建築中只有板橋林本源庭園觀稼樓屬之。

故宮博物院的佈局頗具氣勢，但內部過於狹小，樓梯侷促，與外觀無法匹配。近年在院前左畔增築園 林水池，號稱宋代園林，實則仍取自清代皇家園林之作法。

1980年陸續完成的台北中正紀念堂及兩廳院，是近年來規模最大的清代宮殿式建築。在市區中能留出 這樣大的綠地未嘗不是好事。建築物因有廣場之助，顯得恢宏壯觀。但其屋頂斜度、斗栱細節及牆面 皆未按章法，近看則覺甚粗糙。

事實上這種以鋼筋水泥仿古式的建築，只要著墨於佈局及高低大小即可，其餘的細部皆可全盤模仿清 式或宋式，資料蒐羅至為容易，這種建築沒有作不好的道理。 近年台北市捷運淡水線車站則也是在企圖結合現代與傳統的理想下所作的建築。構想良好，但細節及 比例處理的功力仍嫌不足，至為可惜。淡水站的紅磚柱仿自紅毛城內的英國領事官邸，比例美好，頗 令人耳目一新。這是擺脫清代宮殿式，而朝向地方特色學習之佳例。